酒在酒馆啊茶在茶屋
姑娘啊在大阪的新町
她唱的歌，应该也是很久以前的新曲吧。她听过这首歌以后，就记下来了。酒的供应变得宽裕起来以后，酒宴在什么地方都可以举行。就这样，想要自由自在卖酒的女性，特地唱起另一种歌来，把男人从古风的酒宴“策反”过来了。酒馆新兴起来，家里的主妇失去了对酒的管理权，是普通人的文艺衰微的最大原因。
三
至于在海边的渔村，渔船开始往来于本地港口与远方港口之间而很少回到村里以后，村里女人们的歌声也逐渐从酒宴消失，只能看到男人们用难听的声音高声喧闹，想要早点让酒席陷入一片狼藉。今天在日本海冷清的海滩上，还可以看到古风崩解后残留下来的一点古老规矩，时不时听说在远离海岸的海面上昼夜拼命劳作的渔夫，回来后并不会回家，而是马上把村里的姑娘们都叫来办起酒宴。这原本应该不是城里人想象的那样粗俗混乱的习惯。与此非常相似的做法，原来在农村也有很多。一般是秋天的收获结束后，确定日子男女一起游乐，而在这样的宴席上，既有酒也有歌声。一部分好事之人推断这样的酒宴是男女间可以自由恣肆交往的公认机会，但若是如此，则此风不可能持续很久。因为，正如人人都知道的那样，爱情必然伴随着嫉妒，必须是独占性的。因此，这种酒宴会导致正式的婚姻自不待言，风气也并不会因此而败坏。如果说有什么必须谴责的坏事的话，那应该是另一种新的体验，也就是酒宴的形式一点点发生变化，参与其中的另一种女性学习和传唱轻薄的恋歌，村里的少女们默默地听了以后的结果。最近，在诹访的山浦地区，小池安右卫门君采集了当地老夫老妇所记得的数百首歌。有趣的是，这些歌的过半数，是隔了一道山岭的长久保新町的妓女们所唱嘟嘟逸[2]调的歌。村里的姑娘们既然模仿着唱起了这样的歌，理所当然地，她们的想法也会发生变化。即便是不声不响地听，风气也无法不因此变坏。无论如何，她们自己的情感和才华，都失去了被发现和选择的机会。所谓有口无心的诺言容易许，也是无可奈何的事。只是，所幸这种状态在日本来得迟，去得也快。在此之后又当以什么样的目标去试探对方的心意，则又尚未可定。需要重新考察民间文艺中被年深日久埋藏着的表达方式这一点，在其他方面也可以看到，但由于婚姻是全民族人人都必须认真思考的问题，因而需要特别细致地去彻底探寻双方交涉的痕迹。若将此视作闲人之闲事，我是不介意的，但为了世间着想，希望不会如此。
