“是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。”
“攘”：用力伸臂。“仍”：临敌就敌。“兵”：刀槍剑戟。
有道的圣君明王，怀仁慈之德于苍生，看不出行兵的行迹，而四海自然宾服。没有伸出打人的胳臂，但人人畏威，临敌没有杀人之心，而敌人必败。没有操持杀人的刀槍剑戟，但敌人必怕。
“祸莫大于轻敌，轻敌则几丧吾宝。”
恃勇轻敌而好杀，其致祸不浅。如轻敌好杀，无故用兵，恃强妄进者，是丧失了道的“慈”、“俭”，“不敢为天下先”的自然体性。若心不怀好生之德，天道必以灾祸惩罚。
“故，抗兵相加，哀者胜矣。”
两军对阵，在兵力相当的情况下，谁胜谁负，其结果只能是心怀仁慈、哀民痛命、体恤苍生的哀兵获胜。
“吾言甚易知，甚易行。”
体清静、虚无真常自然之道以为言，其言本乎“无为”，至为简易，使人最易明晓，最易行持。
“天下莫能知，莫能行。”
“大道甚夷，民甚好径”。人不知易知之言，反而以智虑求奇，巧言令色以乱物性，不走平夷之路，反履崎岖之径。
“言有宗。”
体道之言，有根有据，有纲有领。
“事有君。”
体道之行，有轴有心，有主有宰。
“夫唯无知，是以不我知。”
为什么人不理解我呢？是因为我本自然无为、无事、无欲，非智虑有为而彰之于外；非自是、自伐、自矜而昭之于众。
