沃洛希诺夫的《马克思主义与语言哲学》与巴赫金的成名作《陀思妥耶夫斯基创作问题》问世于同一年（1929），其第3编和最后一部分和巴赫金的著作探讨了相似的内容，但其入思的角度和理论意识的广度却比巴赫金更广。沃洛希诺夫的写作意图是把对待语言的对话方法与历史辩证法联系起来，在理论表述上与巴赫金可以说是如响斯应，琴瑟和谐。[1]实际上，在最初阶段上，沃洛希诺夫和巴赫金的关系毋宁说是“双向的”（mutual），而且，巴赫金写于20世纪30年代的著作部分即以沃洛希诺夫早期的贡献为基础而形成的——加里·索尔·莫森和加里尔·埃默森如是说。
值得注意的是，沃洛希诺夫对于超语言学现象的评价，不同于巴赫金。沃洛希诺夫同样也把自中世纪以来欧洲意识形态进行了简要的分期：“专制主义的教条主义”、“唯理论教条主义”、“现实主义和批判个人主义”、“相对主义个人主义”。以上4个时期都与历史唯物主义范畴相关联，因此而暗示还有第5个时期，这就是由1917年俄国革命所开创的未予以命名的时期。而巴赫金肯定会对时期的这样一种划分表示异议的。其次，巴赫金肯定对各个时期和语言的均质化表示不满。沃洛希诺夫为采用社会学方法研究语言学所提供的论据，也是十分简陋的。但他的阐述不像巴赫金那么复杂深奥，而且还包含着许多富于创造性的见解。
